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必須知道的四大家居風水知識點(家居風水知識大全)-阿門風水網

必須知道的四大家居風水知識點(家居風水知識大全)-阿門風水網

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風水學是我國傳統文化中的瑰寶,是對人的居住環境和生活空間進行研究、改造,使人與自然相互依存、和諧共處的學問。風水學中凝結著中國幾千年智慧的結晶、下面就來看看家居風水最常見的四大知識點。

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風水

一、順乘生氣

風水學認為,氣得萬物的本源。太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應,萬物莫不得于氣。

由于季節的變化,太陽出沒有變化,風向的變化,使生氣與方位發生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉,死氣為兇,人應當取其旺相,消納控制。

這就是所謂的:有氣則生,無氣則死,生者以其氣。風水羅盤體現了生氣方位觀念,風水理氣派都十分講究這一理論。

那么我們要怎樣辨別生氣呢?識別生氣的關鍵是望水。氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則不隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐世。

地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣。表里同用,此造化之妙用。故察地中之氣由東趨西,即其水之或去或來知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。

風水思想提倡在有生氣地方修建城鎮房屋,這叫作順乘生氣。只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。

宋代黃妙應說:”氣不和,山不值,不可扦;氣來上,山走趨,不可將;氣不爽,脈斷續,不可扦;氣不行,山壘石,不可桿。“扦就是點穴,確定地點。

風水學認為:房屋的大門為氣口、如果有路有水環曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息。

如果把大門設在閉塞的一方。謂之不得氣。得氣有利于空氣流通,對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉,陰暗灰秀為兇。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。

氣說理論非常繁冗復雜,也很重要,更多具體細節有待于進一步討論。

二、因地制宜

因地制宜,即根據環境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式。俯視天地,以制度量,察陵陸,水澤、肥墩、高下之宜,立事生財,以除饑寒之。

我國地域遼闊,氣候差異很大,地質也不一樣,建筑形式也不同。比如陜北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞。窯洞施工簡易,不占土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。

而西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就采取干圍式竹樓。樓下空著或養家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,云南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處,視野開闊,風景優雅。

此外,草原的牧民則采用蒙古包為住宅,隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石木材造房,華中平原的人民以土磚建房,這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的,如果易地改換建筑,人民不會接受。

中國現存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝,明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢高下砌造墻垣和金殿。

我們國家是個務實的國度,因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況,采取切實有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風水思想的真諦所在。

三、依山傍水

依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架,也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就難以生存。

依山的形式有兩類,一類是“土包圍”,即三面群山環繞,凹中有曠,南面敞開,房屋隱于萬樹叢中,比如湖南岳陽縣渭洞鄉張谷某村就處于這樣的地形。

五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北古三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這里定居,五百年來發展為六百多戶,三千多人的赫赫大旅,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧的生活。

依山的另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋覆蓋著山坡,從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣,背枕山坡,拾級而上,氣宇軒昂。

有近百年歷史的武漢大學建筑的青翠的珞珈山麓。設計師充分考慮到特定的風水依山建房,學生宿舍貼著山坡,象環曲的城墻,有了個城門形的出人口。

山頂平臺上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學樓分別立于兩側,主從有序,嚴謹對稱。學校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學府的弘大氣派。

六朝故都南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河入江,沿江多山鞏,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東北有鐘山;北邊有富貴山;南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。

明代高啟有詩贊云:

鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。

江山相雄不相讓,形勝爭夸天下壯。

依山靠水在軍事上意義很大,進可攻,退能守,戰國時,雄心勃勃地秦國先后十一次遷都,都是依山靠水,最初以秦寧為政治中心,地址在今陜西華縣峪鄉一帶;東有鳳凰嶺作屏護,北有清水,西南有按渠水環繞。

接著,秦國又造都雍城,東臨橋水,西依靈山,南臨汗河,北靠群城山,在軍事上,南捷漢中和四川通道,西扼河西走廊門戶。

后來,秦國又遷都標陽,北卻戎狄。東通三晉。最后,秦遷都咸陽,依山靠水,進退自如,完成了統一大業。可見,優化環境的確是十分重要的。

唐代詩人也有人極力贊譽依山靠水,杜甫詩云:”窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。“王繼有詩贊:”隔窗云霧生衣上,卷幔山泉入鏡中。“這無疑告訴人們,依山靠水是人們居住的最佳境界。

四、適中居中

適中,就是恰到好處,不偏不依,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚喧囂,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。

適中的風水原則早在先秦時就產生了。講究的是中庸,就是無過之也無不及。處事選擇最佳方位,以便合乎正道。室大則多明,臺高則多陽,多陰則蹶,多陽剛接,此陰陽不適之患。即是說陰陽平衡就是適中。

風水思想主張山脈。水流、朝向都要與穴地協調,房屋的大與小也要協調,房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉。凡陽宅領地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損了財。

適中的另一層意思是居中。中國歷代的都城,為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點太偏。王者受命創始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據陰陽之正,均統四方以制萬國。

適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設施緊緊圍繞軸點。在典型的風水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的徑經平行,南北遷體。

中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成了丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原),中軸線的東西兩邊有建筑物族擁,還有彎曲的河流。明清時期的帝陵、清代的園林就是按照這個原則修建的。

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