您的位置 首頁 漳州人才

端午節的來歷和習俗(端午節的來歷和習俗和傳說)

端午節的來歷與習俗 端午節又叫端陽節、重午節。“端”即“開端”,是“初”的意思,古人稱“初一”為“端一”,“初五”則為“端五”。“端五”的“五”字與“午”相通。古時按地支順序推算,五月是“午月”,所以…

端午節的來歷與習俗
端午節又叫端陽節、重午節。“端”即“開端”,是“初”的意思,古人稱“初一”為“端一”,“初五”則為“端五”。“端五”的“五”字與“午”相通。古時按地支順序推算,五月是“午月”,所以五月初五也叫“端午”。又因為午時是“陽辰”,所以“端午”也叫“端陽”。五月五日,月、日都是“五”,故又稱“重五”和“重午”。早在唐代,已有“端五節”和“重五節”的說法,傳說唐太宗的生日是八月初五,為避“五”之諱,就改“端五”為“端午”。
關于端午節的起源,史籍資料就有許多不同的說法,其中比較有影響的是四種:一是認為端午節源自古代夏商周三代的夏至習俗;二是認為端午節起源于古代吳越民族對龍圖騰的崇拜;三是說端午節插艾、懸菖蒲都是為了夏日驅病防病,與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應,所以端午節是起源于古代“惡月”“惡日”說。
第四種說法,也是在民間影響最大、范圍最廣的看法,認為端午節是為了紀念投汩羅江而死的忠臣屈原。戰國時期楚國人屈原,二十幾歲時,得到楚懷王的信任,擔任了僅次于宰相的左徒官職。屈原積極革新政治,遭到了舊貴族的惡意攻擊和排擠。后來,聽信讒言的楚懷王漸漸疏遠了他。楚頃襄王繼位后,將他流放到南方。據史料記載,公元前278年農歷五月初五,屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后,心如刀割。眼看國家日益衰敗下去,屈原懷著悲憤、絕望的心情,在長沙附近抱石投汩羅江身亡,以身殉國,表現了他堅持理想、至死不悔的崇高精神。南朝時梁人吳均在《續齊諧記》中記載:“屈原五月五日投汩羅水,楚人哀之,至此日,以竹筒子貯米投水以祭之。”
相傳端午民間吃粽子的習俗,就是為了紀念這位愛國詩人。傳說東漢光武帝劉秀執政的建武年間,有個叫區曲的長沙人告訴大家說,他碰見了三閭大夫屈原。屈原對區曲說:“多年來人們投米祭我,我十分感激,但可惜的是,這些米都被江中蛟龍奪走了。以后你們如果再祭我,可以用楝葉塞住竹筒口,用彩絲纏好,因為這兩樣東西都是蛟龍最害怕的。”人們都認為區曲的話很有道理,便照這個方法來做,將包好的糯米飯或粽糕投入江中。
粽子,古人稱之為“角黍”。東漢末年應劭在《風俗通義》中說:“俗以菰葉裹黍米,以淳濃灰汁煮之令爛熟,于五月五日及夏至日啖之。” 應劭生活的年代比吳均要早得多,他的書里并沒有提到粽子與屈原的關系。比吳均早一點的北魏賈思勰,在《齊氏要術》中談到粽子的做法時,也沒提到屈原。
另一位與吳均差不多同時的宗懔,在其名著《荊楚歲時記》中記述了荊楚地區夏至日吃粽之俗,也沒有紀念屈原的說法。可見,吃粽子源于紀念屈原的說法,并非是端午節的真正起源,而是出于民間百姓對偉大的愛國詩人屈原的懷念與愛戴。后來,粽子與正月的元宵、中秋的月餅一起,被稱為中國的三大節令食品。
如今,我們從史籍資料得知,“端午”二字最早見于晉周處《風土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍。”南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》記敘端午節道:“五月五日,……四民并蹋百草之戲,采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。……是日,競渡,采雜藥。以五彩絲系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有條達等織組雜物以相贈遺。取鴝鵒(即八哥)教之語。”
這就是說,農歷五月初五這天,人們到野外去踏青,外出采摘各種草藥,人們用五彩絲帶系于臂膀來驅病消災,采艾草懸掛在門戶之上,用來驅散毒氣瘴味,還要舉行龍舟競渡等活動。
聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中,以翔實的史料考證端午節起源于古代南方吳越民族圖騰祭祀活動,在時間上早于屈原。《端午考》一文指出:古代的越民族以龍為圖騰,為了表示自己是“龍種”身份,他們不僅有斷發文身的風俗,而且在每年農歷五月初五這天,舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似于今天的競渡游戲,這就是競渡習俗的由來。但龍舟競渡的習俗不僅是吳越民族有,其他民族也有此俗。
為什么紀念屈原說如此深入人心,是因為千百年來,屈原的愛國精神和崇高品格感人至深。趙東玉先生說:因此人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”。人們口口相傳更多的是屈原的事跡,其影響越來越大,越來越廣,因此,紀念屈原說就占據了主流地位。
端午節的習俗
除了吃粽子之外,端午節還有一項最為熱鬧的民俗活動,就是賽龍舟。賽龍舟又稱龍舟競渡,大約已有一千五百多年的歷史了。
早在南北朝時期,就有三種關于龍舟競渡起源的說法。
一說紀念屈原。據說屈原五月初五投汩羅江,被當地百姓發現后,大伙都拼命劃船前去相救,后來就演變成端午節舉行龍舟競渡的風俗;二說是紀念吳國大將伍子胥;三說與越王勾踐有關。吳、越都處江南水鄉,河湖交錯,民間習慣以舟代車,都很有條件形成競渡之俗。宋代高承《事務紀原》中說:“競渡《楚傳》云起于越王勾踐。”元代陳元靚《歲時廣記》中說:“競渡……相傳以為始于越王勾踐,蓋斷發文身之俗,習水而好戰。”
龍舟競渡之俗,廣泛流行于我國長江中下游地區及西南各少數民族地區。千百年來,賽龍舟已成為民間一項規模宏大的民俗游藝活動。雖然古時賽龍舟不一定在端午時舉行,但如今卻大都在每年的端午節前后進行。從這一點也可看到,賽龍舟源于救屈原一說在群眾中有更大的影響。
每逢舉行賽龍舟活動時,就像一次盛大的節日來臨。有些地方五六十只龍舟同時參賽,每只船頭上都安裝有各式各樣的木雕龍頭,色彩絢麗,形態各異,有金龍、黃龍、白龍、烏龍等。開賽號令一響,只只龍舟猶如離弦之箭、出山之虎,奮勇爭先,一往無前。每只船上鑼鼓喧天、喊聲陣陣,你追我趕,力爭上游。河岸兩側人頭攢動、萬眾歡騰。前來吶喊助威的觀眾,群情激昂,歡聲震天。扣人心弦的龍舟競渡,把端午節的節日氣氛推向了高潮。
端午節民間還有懸掛白艾和菖蒲的習俗。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》較早記述了這一習俗:“荊楚人以五月五日并蹋百草,采艾以為人(形),懸門戶上以禳毒氣。”艾是一種菊科多年生草本藥用植物,中醫以艾入藥,可祛痰消炎,曬干后點燃可驅蚊蠅。菖蒲也是一種多年生草本植物,生長在水邊,根莖可做香料,中醫用作健胃藥,外用可治牙痛、齒齦出血等。
民間的老百姓認為五月為毒月,初五又是毒日,有“五毒”之說,即蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍。此月多災多難,因此想了不少辦法來應對。避“五毒”也是過端午節的初衷,此時正值初夏季節,多雨潮濕,毒蟲孳生,人很容易得病。人們將艾葉編成老虎形狀,據說老虎能夠威懾百蟲驅邪辟瘟。或將艾葉懸掛堂中,剪為虎形或剪成小虎貼以艾葉,婦女們爭相佩戴,以祛災禳毒。傳說菖蒲形狀如箭,可以辟邪,人們便用菖蒲做箭,插于門楣,具有驅鬼卻魔的功效,俗稱“蒲箭斬千妖,艾旗招百福”。
因此,端午節時,家家戶戶懸掛艾葉與菖蒲在門前,成為代代相傳的一大習俗,并一直流傳到了今天。
民間還流傳著一個有關端午掛蒲艾由來的傳說。
唐朝末年,黃巢領導的農民起義軍所向披靡,打得官軍聞風喪膽。有一次,黃巢率軍打到河南鄧州城下時,到城邊去查看地形。他遇見一個村婦手拉著個兩三歲的小男孩,懷里抱著的卻是個五六歲的大男孩。他們步履踉蹌,神色驚慌,在逃難的人群中艱難地西行。
黃巢見此情形大為不解,便上前詢問。
不料,那村婦說:“縣衙今天挨門傳令,說黃巢馬上要血洗鄧州,讓大家趕緊逃命!”
黃巢又問:“那你為什么拉著小的,卻抱著大的?”
村婦答道:“大的這個孩子,父母都已被亂軍殺死,如今只剩這根獨苗了。小的這個是我的親生兒子,萬一黃巢追來,我就是丟掉自己的孩子,也不能留下鄰家的這根獨苗遭災。”
黃巢為村婦的古道熱腸和俠義精神所深深感動,便對村婦說:“我黃巢專和官府作對,決不傷害無辜百姓!”
說著,他拔出佩劍,砍倒路邊兩株艾草,交給村婦說:“大嫂,你快快回城,暗暗傳話,讓窮人們在自家門上都插上艾草。有這個記號,就不會受到傷害。”
村婦很快就把這個消息傳到了全城,當晚,窮人們家家戶戶的門上都插上了艾草。
第二天恰好是五月端午,黃巢義軍攻下鄧州,開倉分糧。窮人們奔走相告,歡呼雀躍。從此,端午節插艾可避免兵災瘟疫的風俗便傳開了。
端午節時,有些地方的人們還要喝雄黃酒,或是把雄黃酒灑在地上、涂在身上,或是用雄黃酒在小孩額頭畫個“王”字,用“百獸之王”來鎮住蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍等“五毒”。婦人們還忙著縫制虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、繡球形等各種香囊、香包,也有形狀如虎、葫蘆或“五毒”的,內裝雄黃、艾葉、香料,用五色絲線懸在孩子胸前,以圖辟邪驅瘟;也有人在孩子脖頸、手腕、足頸上纏繞五色絲線,以求長命百歲;大人們還給小孩子穿上老虎鞋,圍上老虎兜,據說可以避“五毒”之害等等。這些習俗原意都是驅邪避祟,經過長期的流傳、演變,如今這些風俗又都多了一層祝福納吉、審美娛樂的含義。
廈門翔安過端午節
五月初五端午節,俗稱“五月節”、“五日節”、“午日節”或“中天節”等。馬巷廳志卷十一風俗篇述:“五月端午節懸蒲艾及桃枝松(榕)枝于門,小兒以五色絲系臂,曰長命縷,飲雄黃酒,且噀於房角及床下,云去五毒,小兒則擦其頂,沐蘭湯,作粽香饋遺,近地無大江大湖可以競渡或以小池為主,是日午時以紙為人寫一家生辰送水焚之,名為辟瘟。”據此可見,古時廈門市翔安端午節各家都要綁粽互為贈嘗及敬神祭祖(粽子分成咸粽和堿(庚)粽兩種),各戶的大門要懸掛榕枝或艾草避邪。俗語稱“插榕活靈靈,插艾勇身命”(意身強體壯)。小孩要胸佩避疫防災“三寶”:“香灰袋”、“樟腦丸袋”及彩布縫制的“粽”。還要在手臂上系上五色絲線,祈其長命百歲,還有讓小孩“鉆盧黍”(高粱)口念:“五月節,鉆盧黍,乖的來,歹的去”的習俗,意讓小孩如高粱拔節,茁壯成長,讓高粱地的“露水”為小孩洗刷“污穢”。大人要飲雄黃酒,洗蘭湯。小孩用雄黃酒擦于額頂,口含雄黃酒噴于房角、床下,謂之鎮“五毒”(五毒:蛇、蜈蚣、壁虎、蝎子、蟾蜍)驅瘟。午時紙上寫家人姓名及生辰八字送水邊焚燒,曰“辟瘟”。大嶝有端午節汲“午時水”的習俗,人們視“午時水”是功效神奇的圣水,能消災避禍,帶來好運。歷史上澳頭、馬巷都有舉行過龍舟競渡會。俗話說:“未吃五月粽,破裘不湯放。”五月是夏季之首,春夏相交,天氣變化無常,人容易生病,古時醫術差,人們就寄希望于用各種草藥來除瘟、消災祛病。如今翔安其他習俗已除,唯留有綁粽、祭神等習俗。當今經科學驗證,有些做法較為科學,而有些做法只是臆想的并不科學。
比較有科學依據的有:①插艾掛蒲的習俗。艾,又名艾草、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性的芳香油。它所產生的奇特芳香,可以驅趕蚊蠅和蟲蟻,凈化空氣。中醫學上以艾入藥,有理氣血、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨,是中醫針灸時使用的重要藥材。菖蒲是多年生草本植物,生長在水邊,根莖可以做香料。其狹長的葉片也含有揮發性的芳香油,是提神通竅、殺蟲滅菌的藥物。
②佩戴香包。因為,夏季蚊蟲孳生,是傳染病的多發期,為了避免蝎子、蜈蚣等害蟲的侵擾,老人們用中藥制成香包拴在孩子們的衣襟或腰帶上。香包里面放有芳香的中草藥,比如蒼術、山奈、白芷、菖蒲、麝香、蘇合香、冰片、牛黃、川芎、香附、辛夷等,具有驅蟲、防病、開竅等功能。因此民間有“帶個香草袋,不怕五蟲害”的說法。
近幾年來,我國醫學界對傳統香袋的配方進行研究,做了許多藥理試驗,證明這種芳香物質通過呼吸道進入人體,可以興奮神經系統,刺激機體的免疫力,促進抗體的生成,抑制多種致病菌生長,提高身體的抗病能力。同時,藥物氣味被人體吸收以后,還可以促進消化腺活力,增加分泌液,從而提高消化酶的活性,增強食欲。將香包放在兒童的衣兜、枕邊,對于流感、白喉、水痘、流行性腦膜炎、麻疹等傳染性疾病均有一定的預防和輔助治療作用。
③浴香湯點雄黃。節日前,老人們到野外田間采來菖蒲、艾蒿、野菊花、花椒葉等植物的根、莖或葉子,鋪開在房前屋后晾曬。節日那天,家里的老人就用這些曬干的中草藥煮出一大鍋濃濃的湯水給孩子們洗澡。湯水散發出中草藥特有的芳香,孩子們的小身子浸泡在澡盆子里,洗得干干凈凈……端午節的時候,用中草藥煮水給孩子們洗澡對健康十分有益。這是因為端午節以后,天氣漸漸轉暖,空氣潮濕,蚊蟲孳生,患病機率提高。此時,選用菖蒲、艾蒿等煮湯水給孩子們洗澡,具有清熱解毒、防病治病的作用。
比較沒有科學根據的有汲“午時水”為圣水及小孩系五色絲線求長命百歲等。
堿粽
翔安燒肉粽是名小吃,遠近聞名,很受食客歡迎。堿粽在外地就鮮為人知。傳說堿粽是與清朝的一位武將投軍有關。武將姓林,名君升,字圣躋、號敬亭(1688—1755),翔風里井頭人(今翔安區馬巷鎮井頭村人)。他自幼聰穎過人,文武兼習,壯年投軍,曾授偏裨兵(軍隊扛旗牌的兵),歷任福建水師提督,廣東水師提督,清乾隆17年升任江南提督,統轄江蘇、浙江、福建、廣東軍務,是清朝有名的封疆大吏。
堿粽因何與林提督有關呢?這應從其人說起,據傳林君升身高九尺,長得三大五粗,自幼習武力大過人,干起活來是一個頂仨,但食量也是一個頂仨。由于家境貧寒,沒有耕地和船只,只靠打短工為生,勞動所得也只能夠填飽肚子,而沒活干的時候只能挨餓,一年到頭就這樣過著半飽半饑的日子,一身武藝和才能無處發揮。林君升經常遭勢利小人的白眼,日子總混不下去,林提督尋思與其“好馬拴在將軍柱上”,倒不如“鯉魚躍龍門”到大千世界闖蕩一番,以證實自己的人生價值。適逢清軍招募新兵,林君升就主動報名投軍。臨行前,他的姑母生怕他食量大,吃不飽挨餓,家中又沒有什么好東西,只剩幾斤糯米,就將僅存的糯米參入堿粉拌勻綁成粽子,煮熟后撈出涼干,當干糧讓他帶上路。因為君升個頭大腳板也奇大,鞋店買不到鞋,姑媽還特意為他做了一雙特大號的布鞋一并帶上。這樣一路行軍打仗,加上他是扛大旗的前行兵,體力消耗大,肚子餓得快,堿粽確實幫了大忙,林君升的食量是一般人的三倍,遇到緊急情況,飯來不及吃飽軍隊就出發,此時堿粽就派上用場,吃上兩個,精神大振,力氣倍增,一路上雄赳赳,氣昂昂。
話分兩頭,他特珍惜姑媽的大布鞋,把它視為珍寶,舍不得穿,總把它用小繩子綁在包袱后面背著,赤腳行軍。有一天,行軍路上突遇敵軍主力,清軍寡不敵眾,指揮官命令全軍撤退。在一路慌亂撤退中,君升的大腳踢到石子疼痛難忍,猛然想起大布鞋,伸手往背后一摸,糟了!布鞋不知何時甩掉了,這還得了。君升鼓足勁扛著大旗調轉方向,不顧一切沖向追兵欲尋回布鞋。清軍見狀以為指揮官命令反攻,也紛紛掉頭如潮水般沖向追兵,結果轉敗為勝。民間傳說林君升是白虎神投胎轉世,一時間白虎神顯靈,追兵只見一條白額大蟲(老虎)向他們猛撲而來,嚇得屁滾尿流,潰不成軍。另一傳說是敵兵見清軍掉頭反撲以為清軍援兵趕到,大舉反攻,故驚慌失措,落荒而逃。歷史傳說無從考究,反正那一仗清軍打了勝仗,君升也因此立了大功,得到獎賞和晉升,爾后他更為長官賞識和關愛,為他以后仕途飛黃騰達鋪平了道路。
之后,林提督衣錦還鄉省親時,又特意做了堿粽招待鄉親。時值三伏夏天,堿粽泡在井水中,撈上來蘸上紅糖和蜂蜜食用,感覺口中堿香味夾有甜蜜味,送入口里冰涼冰涼的。在那炎熱的夏天,吃了涼堿粽以后那股舒服和爽勁難于言表,暫且用兩個字來形容——愜意。在沒有冰箱的年代,堿粽還有存放時間長的特點,而且還有消暑、排毒、去瘴氣之功效,因此堿粽自然成為翔安傳統的特色小吃。

 

端午節的來歷和習俗和傳說
公無前229年,秦國攻占了楚國八座城池,接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會,一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃襄王倉惶撤離京城,秦兵攻占郢都。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后,萬念俱灰,仰天長嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體,同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。
從此,每年五月初的屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀念偉大的愛國詩人,端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五,是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多,間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源,時至今日至少有四、五種說法,諸如:紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說,等等。
迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域,我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后,當地人民傷其死,便駕舟奮力營救,因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。
農歷五月初五,俗稱“端午節”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽數,故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為:吃粽子,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術、白芷,喝雄黃酒。據說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀念屈原,所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”,以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術、白芷,喝雄黃酒,則據說是為了壓邪。
端午節的來歷
盡管端午節年年過,但是關于端午節的來歷,卻不甚清楚,歸納起來,大致有以下諸說。
紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據說,屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅蚊龍。又傳,屈原投汨羅江后,當地百姓聞訊馬上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見屈原的尸體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來,端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關,有唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”
迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節。伍子胥的忌辰。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:”我死后,將我眼睛挖出,懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體,裝在皮革里于五月五日投入大江,因此,相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為,五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深,況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
端午節最重要的活動是龍舟競賽,比賽的隊伍在熱烈的鼓聲中劃著他們多彩的龍舟前進。這項活動的靈感是來自於當時汨羅江畔的居民,在江中劃船救屈原,而這個傳統也一直保持了數個世紀。
在端午節時受歡迎的食物就是粽子,粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其他材料,再以竹葉包裹。而粽子的傳統則來由於汨羅江邊的漁夫,將米丟入江中平息江中的蛟龍,希望他們不要將屈原吃掉。
農歷的五月,也就是端午節的這個時節,對中國人而言,除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多中國人相信五月是一年中容易引發疾病的危險時節,因此必須有許多防備家人生病的措施。許多家庭會將一種特別的植物-艾草掛在門口,作為保護之用,而人們也會掛帶香包,它是以含有多種香味的藥用植物所做成,也可以保護人們遠離疾病。

為您推薦

發表評論

郵箱地址不會被公開。 必填項已用*標注

返回頂部
久久综合九色综合97,久久综合狠狠综合久久,久久综合亚洲色hezyo